“何謂土地兼併？何謂國朝？”

當朱允炆將這兩個問題拋出去之後，文華殿裡已經是一片寂靜，連三閣、解縉楊士奇等人都啞口無聲。

這兩個問題，慢說古人，便是現代人能麵麵俱到回答上來的，都為數不多。

因為這兩個問題，就跟“道為何物”是一樣的，屬於一種空泛的命題，便是冇有上過學的人，都可以說出個一二三來，每個人眼中都有不同的見解。

其實大家在翻閱史書的時候都會發現，在曆朝曆代即將滅亡的時候，史書上都有這麼一句話：“某某朝末期，土地兼併嚴重。”

到底什麼叫做土地兼併？

其實土地兼併的問題，全世界任何國家、任何時期都無法避免，包括現代的我國、老美、歐洲。

因為土地兼併的本質，用現代話來說，叫做社會有限資源的無限占用。

這是一個無解的難題，冇有任何人可以解決，自人類誕生以來，這個問題就出現了。

先民鑽木取火、創造文明，自黃河流域開始，華夏民族就開始直麵這個問題，當野獸不在能夠威脅人類的生存，當織造衣服開始禦寒之後，人口的繁衍開始呈爆炸趨勢，先民依靠打獵已經不能填飽肚子，就要耕種。

人口越來越多，耕地就會緊張，那就要開拓土地。

隨著時間的衍變，到了秦漢時期，華夏一族的土地是如何形容的呢？

北臨草原、西抵大漠、東至東海，南為不毛。

你會發現，阻擋祖先開疆拓土的不是軍事力量的不足，而是這四個方位都不是能夠種田的土地。所以，咱們的先人就停下了開疆拓土的腳步。這就是咱們華夏民族的土地情結。

但是土地是有限的，人口的繁衍卻是逐漸增多的，這方土地一旦容納到了上限，就會導致一部分人無地可種，無糧可食，那麼這部分人，就要殺有地之人。

這種行為用現代話來說，叫做無產階級與有產階級的矛盾，而曆史已經清晰的記載了，任何時期，有產階級都不會是無產階級的對手。

古代，漢朝獨尊儒術、罷黜百家，將儒家捧上了文化的神壇，宋朝，與士大夫共天下，進一步奠定了文人的地位，這是掌權者為了政權的穩固而向文人集團的政治妥協，也加快了土地兼併的速度。

舉個例子，趙某家裡隻有自己和父母三人，家裡有地十畝，洪武元年科舉中進，家裡田賦免除，每年可以打下不少糧食儲備，生活質量從勉強餬口到了小康之家。

洪武五年，趙某的家鄉鬨旱災，土地絕產，但趙某家裡有很多的餘糧足夠父母兩人食用，但鄉親冇有存糧，就求到了趙某家裡，提出將自家十畝荒地賣給趙某一家換取食糧，後來，鄉親們無地可耕，趙某父母也忙不過來二十畝的耕地，便雇傭無地的鄉親入家為佃戶，這，便是土地兼併的初級階段。

隨著時間的推移，因為天災是避免不了的，普通農民因為要納糧交稅，一旦天災降臨，勢必要賣地、賣兒賣女以此為生，如此一來，天下的土地便會逐漸轉移到那些讀書人的家中。

洪武三十年，趙某高居一省佈政使，生活優渥，娶了十幾個小妾，生了十幾個兒子，這些孩子從小衣食無憂，安心讀書，加上親爹封疆大吏，有一半出仕做了公務員，其他七八個孩子，趙某便將家裡的田畝交給他們打理，做個平凡的小地主。

而出仕的這幾個孩子，又開始逐漸進步，這就是世家誕生的雛形。也屬於土地兼併的中級階段。

等到趙某的後代兒孫，繁衍生息，以致不得不分家後，便從一個龐然大物的趙家變成了無數個小趙家，每一支都有個一二十畝地，但領頭的，一定要是有功名在身的，為什麼？因為可以不用交稅！

如此，幾十個小趙家開始蓬勃發展，走老祖宗趙某的路線，一到天災之時，就吞冇鄉鄰的土地，如此一來，每一個小趙家隨著時間的流逝，都變得強大起來，然後再拆分。

這，就屬於土地兼併的最後階段。

無地之人會越來越多，而土地卻全部集中在世家豪紳的手裡，最終，占據了整個國家十之**土地的世家豪紳因為不納糧、不交稅，導致了國家財政崩潰，又趕上天災，無力賑災，嗷嗷待哺的無地之人就會起義造反，殺世家豪紳來換取活命。

國家往往在這個時候，也已經無力平定起義，世家豪紳趁機聚斂實力，等叛亂平息，世家已成氣候，大傢夥就不可能在滿足隻當世家了。

漢朝無力平定黃巾，推行州牧製，任由天下諸侯並起，最後曹操統一北方，他的兒子曹丕與其他世家商量，你看大家都是世家，我實力最大，這個皇帝我先做好不好？

其他世家說那你要做，我們能得到什麼？

於是九品中正製誕生了，曹丕向世家集團進行了政治妥協。

隋朝，隋煬帝開科舉，打擊世家舉薦官員的權利，結果就是世家皆反，世家之一的李淵趁亂做了皇帝，滅了很多的世家，有了大唐。

但治理國家要靠讀書人，李唐隻好有扶持了一批新的世家，隨著時間的進展，最終這批新生的世家又占據了天下的土地，老百姓又得造反。

趙匡胤為了做皇帝，欺負孤兒寡母，要獲得政治上的輿論支援，所以與士大夫共天下。

但是老趙家很聰明，大力發展的資本貿易，國家一度富裕到gdp占全世界的90%以上，京城的守門官都比歐洲一個國家的國王還富裕，極大緩解了土地兼併的速度，不過可笑的是，被異族給亡了國，也是足夠貽笑大方的。

等明清兩朝，明朝的宗親家法，導致明中後期，土地兼併的速度瘋狂加劇，最終亡國。

韃清一朝，靠著地瓜土豆等農作物，養活了天下人，倒是國祚綿延，不過西學的思潮浩浩蕩蕩，民智覺醒，最終廢除帝製，亡了國。

近現代社會，我國經曆了大鍋飯製度、再到改革開放，加上科技的發展，土地的重要性逐漸降低，加上計劃生育、雜交水稻以及全國一體化的國有保險製度（低保），國家餓死人的事件便被徹底杜絕，但土地兼併的存在，以另一種形式仍在快速的發展著。

社會資源的占比率。

不足1%的人擁有著社會90%以上的財富和社會資源的支配權。

咱們可以看到，父輩（六十年代和七十年代生人）那一代，他們都是在同一起跑線，吃過大鍋飯，然後趕上改革開放的浪潮下海經商，靠著自己的能力脫穎而出，二十一世紀的富人，基本都是白手起家出來的，像不像一舉中進的趙某？

他們的孩子接受到的教育得益於此，便是要超過普通家庭的孩子了，自然而然的，當社會進程到了大浪淘沙階段，精英留存的比例中，這批孩子的占有率將會逐漸超過普通家庭的孩子。

官二代、富二代的存在是不可避免的，當這個集體開始聯姻、共享各自手中可以支配的社會資源之後，這群人在社會上出現一些不法事件時，就會乾涉到政府的執法力度，因為這會牽涉到投資、人情、資源傾斜等問題，一旦執法有了顧忌，就會有所謂大事化小小事化了的行為出現，極大破壞政府的公信力。

土地兼併的進程本身是不可逆的，朱允炆也不認為他有本事避免土地兼併，這無疑癡人說夢，但他必須要想一個辦法，當土地兼併到達某一個節點的時候，來進行人為乾涉，將土地兼併的進度條拉回原點，讓他重新走一遭。

毫無疑問，朱允炆拋出的這第一個問題，就讓整個文化殿的一眾大才張口結語，無從解答。